PANAFRICANISME
CHEZ LES AUTRES
Ce 26 Mai 2019, les résultats
des élections européennes en France, ont confirmé les tendances lourdes de
l’élection présidentielle française de 2017. Si l’habituel clivage
gauche-droite, n’est pas pour le moment au meilleur de sa forme, force est de
reconnaître que ce résultat est le reflet d’une opposition entre deux
visions nationales : « Nous
pouvons nous dissoudre dans un ensemble »[1]
versus « Nous devons exister tout en
étant avec les autres »[2].
Conséquence d’une mondialisation où la personne est perçue comme un Homo economicus, cette tendance à la
fermeture des frontières est le moyen par lequel les peuples semblent rappeler
à nos chers libéraux que l’Homme n’est pas seulement mû par la consommation,
mais est aussi une histoire, une culture, etc. Bref, le carrefour de choses non
quantifiables. Malheureusement, c’est dans pareil pays, et à la veille desdits
résultats, qu’un journaliste, Jean Baptiste Placca, a eu la spécieuse idée de
dire aux Ivoiriens, depuis son microphone d’Issy-les-Moulineaux, ce que leur
pays était et ne devait jamais cesser d’être, à savoir, un pays qui
devrait toujours faire la place aux étrangers dans sa gestion. Après le
caractère injurieux de certains des propos qu’il avait tenus dans une
précédente chronique[3]
à l’endroit des Ivoiriens, il en remit une autre couche dans sa chronique du 25
Mai : « Un Panafricanisme des compétences ».
Nous aurions pu nous éviter cette réflexion
si nous nous étions contenté de répondre à la question : Qui parle ? Mais
la répétition de ces sorties sur la Côte d’Ivoire méritait qu’on s’y penche. Être
nostalgique de pareille anormalité est une chose, mais l’exprimer sur la place
publique, relève d’une vraie déconnexion de la réalité. Et, dans ce registre,
Placca ne fait pas office de précurseur. En effet, dans l’euphorie de la chute
du régime de Séplou, en 2011, la France, par le biais de sa composante radio
RFI, vint à Abidjan pour célébrer l’installation de son poulain au palais
présidentiel. Ce 8 Octobre 2011, l’émission Archives
d’Afrique fut donc faite en direct du palais de la Culture Bernard-Binlin-Dadié
de Treichville, avec un thème qui, à lui seul, donnait une idée claire du
projet que la France et son poulain nourrissaient pour les Ivoiriens suite à
leur coup du 11 Avril 2011 : « Qui
sont les vrais héritiers de Félix Houphouët-Boigny ? ». Au cours de cette émission, le
public fut invité à interagir. C’est dans ces échanges entre le public et
l’animateur que le microphone échut à un dénommé Mamadou Diallo. Transporté par
les applaudissements d’un public acquis aux thèses défendues par le
représentant du RDR[4] à
cette émission, Mamadou Diallo lâcha : « …à l’époque c’est vrai, le multipartisme n’existait pas, mais en Côte
d’Ivoire tout le monde votait ici, si Houphouët-Boigny a fait de la Côte
d’Ivoire une plaque tournante des étrangers, tout le monde avait quelque chose
en Côte d’Ivoire… ». Ceux qui ont eu à écouter cette émission auront
remarqué que cette partie des propos de Diallo ne fut pas applaudie,
contrairement au couplet sur l’ivoirité qu’il embraya tout juste après. Ce
silence observé par le public, est important, et trahissait la désapprobation
du public sur cette partie des propos de Diallo. « Il ne faut pas trop en faire, car le fait de toujours dire à ceux qui
nous ont accueillis que leur pays marche sur la tête, peut nous revenir un jour
en pleine face », avait-on l’impression d’entendre. Ce laxisme
étatique, qui a fini par prendre une allure structurelle, et qui est ici exalté
par Placca et Diallo, est le fait d’un monsieur (Houphouët) et de son mandant
(France), et non du peuple ivoirien. L’opposition des députés ivoiriens, entre
1963-1965, au projet de double nationalité porté par Houphouët en est une
preuve. Une des compétences d’Houphouët, Jacques Baulin, que M. Placca a
certainement connu, nous rapporta dans un de ses livres[5]
deux faits qui méritent qu’on s’y appesantisse. Le premier, c’est qu’à une
réunion de discussion sur ce brumeux projet de double nationalité mené par Houphouët,
un participant eut le courage de dire à Houphouët : « Président, si tu veux faire la double nationalité, tu dois,
d’abord, nous mettre tous en prison ». Après pareille information, il
serait intéressant de se demander pourquoi, un peuple qui s’est opposé à un
projet de double-nationalité peut-il curieusement faire la promotion de ces
mêmes étrangers dans les hautes fonctions de ses structures étatiques ? Ne
serait-il pas plus juste de se demander si, dans ce cas de figure, ceux qui
avaient la charge de la chose publique n’obéissaient pas à un mandant autre que
le peuple ? Dans notre cas, il ne serait pas exagéré de voir la France en
cet autre mandant. D’ailleurs, le
deuxième fait rapporté par Baulin, fait allusion à cet acteur de l’ombre. Selon
lui, à cette époque, ce projet de double nationalité était aussi supporté par
la Chambre d’Industrie ivoirienne. A vrai dire, cette chambre n’avait
d’ivoirienne que sa situation géographique, raison peut être pour laquelle
l’auteur prit soin d’attirer l’attention du lecteur sur sa composition. Elle
comptait seulement 4 membres Ivoiriens dont 2 représentants de l’Etat, et elle avait
pour président un Français. Ainsi, pour toujours comprendre les motifs de
fierté de Placca et son compère Diallo, il ne faut jamais écarter l’action d’Houphouët
et de la France, ou du moins l’action de la France sous le masque Houphouët.
Restons, dans le registre de Placca, celui du panafricanisme des compétences,
pour illustrer nos propos.
Au moment de la mort d’Houphouët en 1993, la
Cour Suprême étant décapitée à l’époque, l’intérim de cette institution était
assuré par le premier vice-président de cette dernière, le juge togolo-béninois
Georges John Apélété Creppy. Comme tout Ivoirien le pensait, l’ascension de ce
monsieur à ce niveau de la hiérarchie judiciaire ne pouvait qu’être le fait d’Houphouët.
Mais si cette information était à coup sûr vraie, la journaliste du quotidien Libération,
Judith Rueff, nous donnâmes, même avec euphémisme, d’autres informations : « Protégé du président Félix
Houphouët-Boigny, poussé par ses amis français et francs-maçons, le juge Creppy
gravit les échelons qui mènent aux sommets judiciaires ».[6] Jamais
loin !! Pour l’un, vous aurez obligatoirement l’autre !! On retrouve
toujours, le duo Houphouët-la France. Le juge Créppy était ce que l’on appelait
Magistrat « français d’Outre-Mer » avant 1960. Après les
« indépendances » de 1960, ces magistrats rentrèrent dans leurs pays
respectifs, comme ce fut le cas de l’Ivoirien Alphonse Boni, qui servit par exemple
au Soudan (actuel Mali) et dans d’autres pays sous influence française. Justement,
concernant ce dernier, le juge Boni, il remplaça en 1963 comme président de la
Cour Suprême, un certain Ernest Boka. A voir comment cette tête bien faite fut
assassinée, il n’y a pas de quoi vanter la sagesse de son bourreau, comme le
fait si bien M. Placca.
Il est dit, chez certains peuples africains, que
lorsque l’on n’est pas capable de voir en l’être humain son semblable, on
prendra le singe pour jouer ce rôle, vu qu’il est l’animal qui ressemble le
plus à l’être humain. Telle était la triste réalité sous Houphouët ! Quelle
fierté y a-t-il à faire tuer son compatriote, et à favoriser l’ascension
d’étrangers dans l’administration publique ? Si M. Placca avait pris le
temps de voir la qualité des prisonniers de son « sage » de
Yamoussoukro en 1963, il comprendrait aisément que la Côte d’Ivoire n’avait pas
un problème de compétences. Ce pays était malheureusement entré dans
l’implémentation d’une politique froide de dépossession méthodique d’un
territoire à ses enfants. A dire vrai,
dans l’entendement du colonisateur et de son masque local Houphouët, ce pays ne
devait pas être considéré comme appartenant, d’abord, à ses habitants naturels.
De cette manière, l’exploitation du territoire pourrait se faire
tranquillement, sans problèmes. Pas
étonnant d’entendre aujourd’hui des phrases comme « Nous sommes tous Ivoiriens ici », « Tout le monde est étranger en Côte d’Ivoire ici », « Côte d’Ivoire là, c’est pour tout le monde ».
Il est facile de tenir des discours sur le panafricanisme,
ce n’est guère couteux, surtout s’il est vécu par les autres, mais pas chez
soi. La crise que la Côte d’ivoire a connue entre 2002 et 2011, a été révélatrice
de « l’amour » que nous témoignaient nos chers frères Africains,
surtout les Francophones, en particulier, ceux de l’UEMOA[7].
Ironie du sort, quand, en 2011, l’ONUCI[8]
devait faire tomber son masque de
force d’interposition pour laisser apparaître
sa vraie face, celle de force d’appui à la « rébellion », cette sale
besogne fut acceptée avec joie par un compatriote de M. Placca, le général de division
Gnakoudè Béréna, en remplacement du général de division bangladéshi Abdul
Hafiz, dont les raisons de la démission relèvent toujours du mystère. Avec ça,
on nous parlera de panafricanisme ! Mieux vaut en rire, même si nous pensons,
qu’il arrive un moment où il faut arrêter de se payer de mots, de peur de voir
totalement disparaître la quasi-invisible crédibilité, que l’on vous prête.
 |
| Le général mercenaire G. Béréna et ses recruteurs : En haut, le Sud-Coréen Ban-Ki Moon, alors SG de l'ONU Ci-dessus : "Monsieur le préfet" Alassane Ouattara |
Nous sommes tous des étrangers en puissance,
et il n’y a pas à en rougir. Le voyage enrichit et est formateur, c’est un
fait. Mais, le minimum que l’on puisse et doive faire quand on est visité par
le bon sens, c’est de respecter celui qui a bien voulu vous accueillir, et non
pas passer le plus clair de son temps à l’insulter sur la place publique. Respecter
autrui n’est pas synonyme de baisser les yeux devant lui, c’est respecter les
règles de vie commune établies par lui, et le laisser régler ses affaires
domestiques comme il l’entend.
Habib Kouadja
[1].
LREM=la république en marche
[2].
RN=le rassemblement national
[3].
Manu Dibango, immense star
[4].
Pr Sidibé Vally, Rassemblement des Républicain
[5].
La politique africaine d’Houphouët-Boigny
[6].
https://www.liberation.fr/cahier-special/2000/07/25/un-sorcier-magistral_331133
[7].
Union Monétaire et économique de l’Afrique de l’Ouest.
[8].
Organisation des nations unies pour la Côte d’Ivoire.
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